來去衝 基隆 中元祭 拍 放水燈 ！

2011/07/29 12:14

中元祭的由來

中元祭是我國重要民俗活動，起源融合佛教盂蘭盆會與道教的中元祭典，事實上也反映華人融合各種文化的特性，方能將不同宗教做混合，尤其在台灣，佛道一家和平相處，減少了宗教上的衝突，思索至此，世界上許多紛爭，若都能互相理解、尊重，就能因此減少。

佛教盂蘭盆會是依據西晉翻譯的盂蘭盆經而來，經中記載目蓮救母的故事。目連尊者得証能六通，欲報母親的養育之恩，卻見亡母墮餓鬼道受苦。目連為解救母親痛苦，遂前往地府哺食母親，但其母受惡業果報，飯入口皆化為火炭，細小喉嚨亦吞不下任何東西，乃向佛陀詢問解救之法，佛祖告知七月十五日，供養十方大德眾僧，即可以此功德解救母親，也因此目連得以救母脫離苦海。因此盂蘭盆會具傳統孝順、供養、報恩的意義。道教的中元節則是官赦罪清虛大帝誕辰，也是地官判定人間善惡的日子。農曆七月十五當日，道士日夜誦經，能幫助餓鬼囚徒解脫。後因佛、道思想結合，並將祭祀對象擴大為孤魂野鬼，才成為傳統的中元節。

▲Canon EOS 450D+EF 17-40mm F4L的17mm端。f/4, 快門1/200秒, ISO 1600, 光圈先決模式, RAW轉TIFF, 580EX閃燈補光。（林家興攝影）

而基隆中元祭更具當地特殊文化。清朝時期，漢人大量移居基隆，由以漳、泉移民者眾，在大量居民屯墾的狀況下，因土地界線、灌溉水道、牛羊放牧等事常起紛爭。直至咸豐元年〈西元一八五一年〉八月，終於爆發嚴重衝突，群起械鬥，是役共108人致死。當地士紳耆老，為了避免再度引發爭端，所以齊聚討論，於咸豐五年〈西元一八五五年）決定，由張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許等十一姓輪流主持主普事宜，並以賽陣頭替代械鬥陋習。直至民國43年，李、郭、王、楊曾、黃、柯蔡、邱、蘇周連、鐘蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓，組成連姓會，成為第十二個單位，而後民國70年，連姓會中的郭、李、黃脫離獨立，成為目前總共15個宗姓團體，而今年正是由郭姓宗親會承辦。

事實上，傳統基隆中元節還有主會、主壇、主醮等活動，但僅主普持續了154年，歷經戰亂、殖民從未間斷，其他三大柱均於第二次大戰期間停辦，迄今並未恢復。所以台灣十二大節慶之一的基隆中元祭，是相當具有地方文化與傳統意義的活動。

▲Canon EOS 450D+EF 17-40mm F4L的27mm端。f/4, 快門1/250秒, ISO 500, 光圈先決模式, RAW轉TIFF, 580EX閃燈補光。（林家興攝影）

▲Canon EOS 450D+EF 17-40mm F4L的17mm端。f/4, 快門1/200秒, ISO 1600, 光圈先決模式, RAW轉TIFF, 580EX閃燈補光。（林家興攝影）

充滿人文關懷的放水燈

放水燈其實僅是中元祭的活動之一，目的在為水上孤魂照路，招引海上溺斃或出船遭遇不幸的孤魂野鬼，至陸地共享普渡，亦祈求水陸兩界孤魂靖安。水燈分為水燈頭、水燈排兩種，基隆是放作成房屋形狀的水燈頭，亦稱「紙厝」。水燈排則以木材為原料，紮成長四、五丈，寬丈餘的筏形，筏上分格設置，每格懸一盞燈。以筆者今年參加基隆放水燈來說，多是「紙厝」形式的水燈頭。

▲Canon EOS 450D+EF 70-200mm F4L的200mm端。f/4, 快門1/125秒, ISO 1600, 光圈先決模式, -0.67eV, RAW轉TIFF。（林家興攝影）

基隆水燈另一個有趣的特色，即正式施放水燈前，以字姓為中心所形成的宗親會，會先進行水燈展示、陣頭民俗表演以及字姓代表遊行，不但凝聚宗親向心力，也展現宗親實力，以今年主祀的郭姓宗親會為例，便由郭子儀帶領眾兵士的形象騎馬遊街，煞是威風。而筆者本次參加遊行時，有幸遇到陳胡姚姓的機車特技表演團，熱情邀請筆者隨隊，也因此有機會感受身為一份子的興奮心情。與一般民俗廟會不同的是，基隆的水燈遊街還融合當地團體表演，包含各級學校參與，讓整個遊行仿若一場台灣風格的嘉年華會。

遊行完後，緊接著就是重點活動放水燈了。早年基隆港還未建設現代港區時，居民便在港區附近海濱燃放，後來隨著居民日增及港區安全，經數度遷移後，改至八斗子望海巷的寬闊海邊。施放前會將各字姓團體遊行完的水燈頭，放在場內的長桌上，由法師率領僧眾誦經，並在水燈頭內放置紙錢、經衣，時至11點子時，便由主祀的宗姓帶頭，依序將水燈頭抬到海濱施放，由於基隆傳統民俗相信水燈頭飄得越遠，該姓的運道就越旺，因此點燃後各字姓的代表，會隨燈在水中推送，讓水燈能遠遠漂離岸邊，招引海上的好兄弟。

▲Canon EOS 450D+EF 17-40mm F4L的17mm端。f/4, 快門1/250秒, ISO 640, 光圈先決模式, R AW轉TIFF, 580EX閃燈補光。（林家興攝影）